如果没有韩昭侯支持下的申不害变法，恐怕韩国的存在感会更低。韩昭侯在位时的韩国，是个什么状态呢？在《史记·老子韩非列传》里用了“国治兵疆，无侵韩者”来形容。韩国处在四战之地，在韩昭侯在位时，却没有人敢打韩国的注意，这就足够了。
昭侯用为相。内脩政教，外应诸侯，十五年。终申子之身，国治兵彊，无侵韩者。——《史记·老子韩非列传》韩国的小霸事业，离不开韩昭侯和申不害，提到韩昭侯，就不得不说到四个故事，从这四个故事里，我们可以看到韩昭侯身上的管理者思维和高超的管理艺术，也可以引发我们对于管理的深层次思考。
秘而不宣才是成功的前提。事情一道提前被曝光，想要成功的难度就会加大甚至导致溃败或夭折。
韩昭侯继位之处，尽管善于使用人才，但有一个不好的习惯，总会在不经意间把一些机密之事公开出来，导致很多计划好的事情无法得到执行和落实。对于这件事，大臣们尽管都知道但却没有人敢方面指出来。给领导提意见是需要技巧的，给君主提意见更是如此，稍有不慎可能就要人头落地。
一个叫堂陼公的人找到了韩昭侯，他对韩昭侯说：“有一个玉质的酒器，价值千金，但是它没有底，不能用来盛酒。另外有一个瓦罐，十分破旧，但是它有底可以用来盛酒，那么你会用那个来盛酒呢？”韩昭侯说：“我会用瓦罐。”堂陼公说：“这就对了，做为君主也是一样的，如果随口就把机密之事泄露出去，那么就算是再有才干的人，也难以将事情做好。”韩昭侯明白了堂陼公的意思，连忙说：“你说得对，你说得对！”
从那以后，韩昭侯每逢重大事项时，都会秘密召集相关大臣策划计划、方案，睡觉的时候也会一个人睡，怕自己睡熟以后说梦话会泄露了计划，防止当误了国家大事。
启示和思考：记得有一次看ted演讲，内容就是不要目标说出来，如果那么做的话目标就很难实现，其中的道理和韩昭侯的不妄语一样殊途同归。
破旧的裤子也不愿意随便赏赐，这不是吝啬，而是韩昭侯善于使用奖赏的权力来达到目的，而不做无用之功。
韩昭侯有条破裤子，让侍从收藏起来，侍从说：“您真是太吝啬了，不赏给我们还要收起来。”韩昭侯说：“我知道贤明君主珍惜一举一动，一皱眉头，一个笑脸，都是有感而发。现在这条裤子比皱眉笑脸更重要，必须等到有人立功才给予赏赐。”
赏赐是有依据和理由的，无功受禄会让人寝食不安，无过被罚会让人心存怨恨，这些都是管理者应该警惕的。管理者有两项权力一定要牢牢的抓在自己的手中，并谨慎的使用他们，这样才能成为一个合格的管理者。多年后，出身韩国宗室的法家大师韩非子，对此做了总结：
明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。——《韩非子·二柄》贤明的君主要掌控大臣，只要有两个权力就够了，一个是刑，一个是德。刑就是生杀之权，德就是奖赏之权。韩昭侯不是理论家，却是践行者，他在位时牢牢的把持住了刑德，因此韩国才会蒸蒸日上。
启示和思考：很多领导抱怨为什么自己对员工这么好，总是给大家发钱，大家还不满意，实际上就是没有用好奖赏之权，奖赏有原因，惩罚有依据才是一个好的管理者。
凡事都要依据法度，做为人臣都要恪尽职守，不得有越权行为，哪怕动机很好只要不合乎法度，就要受到惩罚。
韩昭侯有一次饮酒喝醉了，便在一个亭子里睡着了。负责管理韩昭侯帽子的侍从怕韩昭侯受凉，便把韩昭侯的衣服盖在他身上，然后静静的守候在韩昭侯身边，一步都不敢离开，直到韩昭侯自己醒过来。
韩昭侯醒来以后，看到自己身上盖的衣服十分高兴，便问身边的侍从说：“是你给我盖上的衣服吗？”侍从回答说：“是的。”韩昭侯说：“你是负责我衣服的人吗？”侍从回答说：“不是，我是负责您帽子的人。”韩昭侯说：“你的本职是负责管理我的帽子，但你却做了管理衣服的侍从该做的事，这叫越权而不叫尽职。你这么做的坏处是哪个本来负责衣服的侍从失职而不自知，你不做好自己的工作还认为会受到褒奖，如果都这样做的话，不仅会失去秩序，国家也会陷入混乱。”于是韩昭侯将负责管理自己帽子的侍从进行了重罚，同时对于负责管理自己衣服的侍从也进行了惩戒。
国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》韩非子对于国家强弱的论断和韩昭侯的做法不谋而合，一个国家不可能永远强大，也不可能永远弱小。君主能够严格按照法办事，国家就强大，君主完全不按法办事，国家就弱小。韩国的强大，在于赏罚有规、职守有则，制臣有法、为君有术。
启示与思考：做好本职工作，不能越权更不能渎职，你帮人做事比那个不做事的人危害更大，因为会破坏秩序、践踏规则。
韩昭侯对于申不害的重用，和对法家术治的践行，是韩国强大的原因，也是韩国败落的原因。
申不害，原是郑国的卑鄙小臣，后来学习黄帝、老子著作和法家刑名之学，向韩昭侯游说。韩昭侯便用他为国相，对内整顿政治，对外积极开展交往，这样进行了十五年，直到申不害去世，韩国一直国盛兵强。
因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能。——《韩非子·定法》申不害主张的是术，所谓“术”，就是依据才能授予官职，按照名位去责求实绩，操控生杀大权，考核群臣的能力。这就是申不害教授给韩昭侯的君主应该具备的能力。韩昭侯是个好学生，他对于申不害同样一视同仁。
申不害曾经请求让他的堂兄做官，韩昭侯不同意，申不害很不高兴。韩昭侯对他说：“我之所以向你请教，就是想治理好国家，现在我是批准你的私请来破坏你创设的法度呢，还是推行你的法度而拒绝你的私请呢？你曾经开导我要按照功劳高低来确定封赏等级，现在你却有私人的请求，我该听哪种意见呢？”韩昭侯的做法，在后世韩非子的著作中也有所提及：
爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。——《韩非子·爱臣》韩昭侯重用申不害，不等于要放纵他，满足他所有的要求，如果要求合乎法度可以考虑，如果不合乎法度，那么就一定要拒绝。否则对于君主自身会造成极大的危害。申不害被韩昭侯说的面红耳赤，自知理亏的他便离开了自己正式居室，另居别处，向韩昭侯请罪说：“您真是我期望效力的贤明君主！”韩昭侯的理论水平不及申不害，但是这份执行力和原则性却是申不害所不能企及的。
启示与思考：爱戴下属更要严格要求，不能因个人情感而破坏规则，否则对于管理者自己和组织发展都是十分不利的。
但韩国的强大，过于依靠韩昭侯和申不害的个人能力，因此在二人去世之后，韩国迅速衰落，这也是法家术治的弊端之一。
一个人的历史，一家之言。
